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2012西藏之旅:探尋古格王朝之謎(6)

在青藏高原的深處,蘊藏著數量驚人的藝術瑰寶。擁有千余年歷史的托林寺正如一顆明珠,深藏在西藏阿里地區的象泉河谷。林立的殿宇、高聳的佛塔,令人驚艷的壁畫和雕塑,都是古格王朝留下的文化遺產。記載了獨特的阿里文化,是打開阿里珍貴文化寶藏的金鑰匙。托林寺壁畫,色彩鮮艷、妙相莊嚴、靈動飛揚,嫵媚動人的菩薩、絕艷驚人的度母,以及國王王后禮佛圖與佛傳故事圖等,都讓人怦然心動,流連忘返……

那一天,走過托林寺時,多少有一點失落,面前的托林寺已經沒有了昔日的規模,能夠看到、感覺到昔日托林寺規模的,惟有托林寺”大殿”后面那些佛塔的遺跡了!托林寺始建于公元996年,由古格王國國王益西沃和佛經翻譯大師仁欽桑布仿照前藏的桑耶寺設計建造。托林,意為飛翔空中永不墜落。

根據《古格阿里王統記》、《拉達克王統記》等史書記載,托林寺始建于公元996年,那一年為藏歷火猴年。直到公元1082年,即藏歷土龍年才完工。經二十幾代古格國王的努力,建成規模遠比當今所看到的龐大、氣派的托林寺。它的主體宮殿紅宮,藏有釋迦牟尼的畫像,周圍除有迦薩殿、白殿、十八羅漢殿、彌勒佛殿、護法神殿、大雄寶殿之外,還有專門的仁欽桑布譯師殿、阿底峽殿、講經臺、僧舍。更可觀的是周圍還有108座佛塔,有的單獨屹立,有的兩三個一群,最多的是8個一組,形狀各不相同。

按佛教儀軌,佛塔是收藏高僧大德法體的地方,而他們的靈魂通過轉世得到永生。如果說寺院為僧的載體,佛經為語的載體,那么塔則是意的載體。因而塔的形狀并非隨意而為,均有一定的講究。一般為底部4層,中間5層,塔頂13層,塔尖有日月。塔的8種造型象征著釋迦牟尼一生的8種功德。

在藏族歷史上,托林寺的地位舉足輕重。著名的益西沃、阿底峽、仁欽桑布等人物的故事都是以托林寺為背景而展開的,它凝結了印度、尼泊爾和拉達克的工匠的心血,也是三地的建筑和佛像風格的集大成者。

如今的托林寺,經歷過了大自然的風吹雨打,更經歷過了人為的破壞,有戰爭的因素,也有”思想革命”的因素,有些大殿、以及里面的壁畫之所以能夠遺存下來的,多是一種莫名其妙的原因:因為在文革期間被當作糧倉。

如今的托林寺,早已是”門前冷落車馬稀”,走進”大門”,沒有遇見檢票的服務人員或喇嘛,準備進入大殿時,才冒出一個喇嘛出來驗票,然后再在一個記錄本上記錄游客的數量,我是那天的第7位游客,估計也是那天的最后一位游客,因為等我繞行托林寺一周再返回時,大殿的門已經關閉了!

1000多年以前,仁欽桑布在這里一共譯出十七種經、三十三種論和一百零八種佛教密乘的坦特羅(Tantra)以及有關醫藥、文法、工藝等方面的著作,并對吐蕃赤松德贊時期一些舊的佛經譯本作了重新修訂。由于仁欽桑布的成就,后人給了他”大譯師”的尊稱,并將在他之前西藏所譯出的佛經稱為”舊密咒”,而將他所譯出和重新修訂的佛經稱為”新密咒”。

有專家認為,后弘期密法之盛,和仁欽桑布翻譯大量密宗經典有直接的關系,西藏僧人一般把朗達瑪滅佛以前的佛教,稱為前弘期;把公巴饒賽和仁欽桑布以后的佛教,稱為后弘期。

當時的古格國王為了表示對仁欽桑布的尊敬,特別將普蘭協爾地區賜給他,這不僅是藏族歷史上第一次出現”溪卡”(即莊園)的名詞,也是政府封贈土地給僧人的先例。

仁欽桑布還從克什米爾迎請了一批精通佛教繪畫、雕塑和建筑等方面的藝術家,在古格建立了最早的一批佛教寺院,因此,仁欽桑布被視為后弘期佛教的開山祖師之一。

仁欽桑布(959~1055)出生在古格境內的旺熱那渚村,據稱他兩歲時即能背誦梵文聲的咒字,并能在地上作畫,被認為是”班智達”的轉世者。長大成人之后,他被古格國王益西沃選中,成為21位被派往印度學習佛法的年輕人之一。他們中的絕大部分不能適應印度的氣候和生活條件,相繼客死異鄉,只有仁欽桑布和另一位名叫瑪·雷必喜(被后世稱為”小譯師”)的青年學成佛法回到故鄉。

當阿底峽入駐托林寺時,仁欽桑布已經85歲,據傳,他自認為已通曉顯密諸法要領,根本就沒有把阿底峽放入眼中,但因是藏王請來,出于禮節,他延請阿底峽尊者來到托林寺中自己的住處。

當時修習室內繪有密乘四續部上下諸本尊像,尊者見后,于每尊都作了合適的贊頌后才入座。大譯師問道:”上諸頌贊何人所造?”

尊者答道:”是我即時而作。”

大譯師心中方有所畏怯。

此時尊者問道:”請問大譯師通曉何種教法?”

大譯師將自所知大略講述后,尊者說道:”哎!若知如您這樣的人住在西藏,我也無需至此。”

說完合掌當胸(以表敬意)。復問大譯師:”一個補特加羅(佛教用語,一為我的另稱,指生死輪回的主體;二與恕同義)如何在一個座墊上修這些密續?”

大譯師回答說:”分別根據各續所說的去修練。”

阿底峽當即指出:”這一點上師就糊涂了!看來真還是應該來西藏,這些(密續)是應該結合在一起修練的啊!”

于是又寫了《密宗幻境解說》,大譯師因之生信,確信阿底峽尊者乃一切智者中最勝。并且將自先前所譯《般若八千頌》、《二萬頌》、《八千頌疏》等請尊者審定。

后來尊者將赴衛地時,邀請大譯師同行作翻譯,大譯師脫帽對尊者說:”請看我頭已成如是,實再不能為尊者服役。”

尊者說道:”惟然,大譯師,輪回生死之苦實難忍,應作為利一切有情之事,現在您當一心專修!”

大譯師受教而入閉關專修,并在修練室內三道門上分別寫上三條警語,外面一道門上是:”在此門內若生一剎那的貪戀世間之心,則護法神劈碎我頭”;

中門上是:”此門內若生一剎那的自利之心,則護法神劈碎我頭”;

內門上寫著:”此門內若生一剎那凡庸分別心,則護法神劈碎我頭”。

就這樣,大譯師按照阿底峽的指點又苦修了10年,九十七歲時圓寂。

1076年(藏歷之火龍年),在古格王贊德支持下,在托林寺召開了法輪大會,當時衛、藏、康等地區均有高僧前往參加,史稱”火龍年大法會”,漢文史書稱”丙辰法會”,成為西藏佛教盛事。由于阿底峽大師的住錫和火龍年大法會的召開,使托林寺蜚聲全藏,成為當時佛教的中心。

后續請期待我的下一篇,謝謝。

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